文物承載燦爛文明,傳承歷史文化。中國歷史悠久,地大物博,走進博物館,便能觸摸到這里的歷史文脈與基因。
坐落于黃河之濱的甘肅省博物館,憑借隴原大地豐厚卓異的文化底蘊,匯集了甘肅境內(nèi)從遠古時期到近現(xiàn)代的大量文化珍寶,尤以新石器時代之冠的甘肅彩陶、漢代簡牘文書、漢唐絲綢之路珍品、佛教藝術(shù)粹寶、古生物化石等珍貴文物獨具特色。它們實證了中華文明五大突出特性,生動詮釋了百萬年人類史、一萬年文化史、五千多年文明史歷程中中國文化的源遠流長和中華文明的博大精深。
甘肅省博物館館藏一級文物687件(組),其中被國家文物鑒定委員會鑒定為國家一級文物中的甲類(國寶級文物)有16件,它們均出土于甘肅省境內(nèi),承載著甘肅深厚的歷史文化底蘊,是甘肅在多元一體的中國古代文明和統(tǒng)一多民族國家形成、發(fā)展過程中發(fā)揮了獨特作用的絕佳“代言”。
1.冠絕“彩陶之鄉(xiāng)”:鯢魚紋彩陶瓶
鯢魚紋彩陶瓶
鯢魚紋彩陶瓶,仰韶文化石嶺下類型(距今5500年-5000年),甘谷縣西坪出土。器腹一側(cè)正中用黑彩繪一只彎軀折尾的鯢魚,頭部細節(jié)刻畫頗似人臉,雙臂、手指等亦具有人格化特點,或許具有人神合一的意味。有人認為該圖案可能與傳說中人文始祖伏羲有關(guān),其神秘怪異的形象,或許是早期“龍圖騰”之一。它不僅是甘肅省博物館館藏眾多彩陶中唯一一件國寶級文物,也是“彩陶之鄉(xiāng)”甘肅的唯一一件彩陶類國寶級文物。
2.漢代木雕藝術(shù)的曠世杰作:彩繪木六博俑
彩繪木六博俑
彩繪木六博俑,西漢,武威磨嘴子出土。木俑為兩位跪坐對局的老者形象,二者間設一長方形棋盤。老者神情凝滯,蓄勢待發(fā),顯然正在緊張的六博對局之中??脊虐l(fā)現(xiàn)中不乏漢代博局、棋子、骰子等六博器具,漢墓畫像磚中也常見相關(guān)圖像,但以雕塑刻畫六博對局卻極為罕見,這件文物充分體現(xiàn)了漢代木雕藝術(shù)所達到的高度與境界。
3.迄今發(fā)現(xiàn)最大的漢代木雕作品:彩繪木軺車
彩繪木軺車
彩繪木軺車,西漢,武威磨嘴子出土。軺車由輿車、傘蓋、御奴和馬組成,是迄今為止發(fā)現(xiàn)最大的漢代木雕作品,也是現(xiàn)存漢代木軺車馬保存較為完好的一件,對于研究漢代車輿和封建等級制度提供了極為難得的資料。據(jù)漢代制度,推斷墓主人生前為六百石至千石的官吏。
4.目前所見《儀禮》最古版本:《儀禮》簡
《儀禮》簡(局部)
《儀禮》簡,西漢,武威磨嘴子出土。分木質(zhì)和竹質(zhì)兩種,共496枚,編為甲、乙、丙三本,系先編后寫。甲本為《儀禮》17篇中的7篇,乙本僅存《服傳》一篇,丙本僅存《喪服》一篇。該簡冊保存基本完好,與傳世的鄭玄注本不同,應是目前所見《儀禮》的最古寫本,在版本??鄙嫌泻芨叩膬r值,且書寫工整秀麗,是漢代墨寫隸書的上品。
5.醫(yī)學史上的重大發(fā)現(xiàn):醫(yī)藥簡牘
醫(yī)藥簡牘
醫(yī)藥簡牘,東漢,1972年武威市旱灘坡出土。共計92枚,其中木簡78枚,木牘14枚。78枚簡為一卷冊,分為兩種:一種寬度1厘米,邊側(cè)有鍥口,是醫(yī)治內(nèi)科、外科、婦科及五官科的醫(yī)方,還有針灸方面的刺療醫(yī)術(shù)及禁忌;另一種寬度0.5厘米,邊側(cè)無鍥口,是醫(yī)治各科疾病和疑難癥的醫(yī)方。14枚牘為一卷冊,有二道編繩,先書后編。這批簡牘內(nèi)容豐富,保存醫(yī)藥方有30多個,所列藥物近百味,是研究漢代臨床醫(yī)學、針灸學和藥物學的重要資料,在我國醫(yī)學發(fā)展史上具有重大意義。
6.漢筆佳作:“白馬作”毛筆
“白馬作”毛筆
“白馬作”毛筆,東漢,武威磨嘴子出土。竹制筆桿,端直均勻,管狀中空,筆桿前端縛扎絲線且髹漆。筆芯及鋒外覆較軟的黃褐色毛,富有彈性。筆桿中部陰刻隸書“白馬作”三字,“白馬”當為制作此筆的工匠名。筆尾端削為鈍尖,便于簪插,出土時位于男尸頭部左側(cè),是漢代文職官吏“簪筆”之制的印證。由于時代久遠,漢代毛筆出土物極為罕見,這支制作精良、保存完整的漢代毛筆得以馳名海內(nèi)外。
7.傲世凌空 一騎絕塵:銅奔馬
銅奔馬
銅奔馬,東漢,1969年武威市雷臺墓出土。馬作奔騰狀,三足騰空,右后蹄踏一展翅飛翔、回首驚顧的飛鳥。奔馬全身著力點集于超掠飛鳥的一足之上,準確地把握了力學平衡。蹄踏飛鳥,表現(xiàn)出馬行迅疾,在鳥驚回首的剎那已經(jīng)超越了飛行的鳥。銅奔馬鑄造精美,構(gòu)思巧妙,為我國青銅藝術(shù)中罕見的杰作,1983年被確定為中國旅游標志,2002年被國家文物局列入首批禁止出國(境)展覽文物目錄。它以卓絕的藝術(shù)造詣千古生輝,成為中華民族勇往直前、積極進取偉大氣質(zhì)的象征。
8.現(xiàn)存敦煌文獻中最早的經(jīng)卷寫本:《法句經(jīng)》
《法句經(jīng)》局部
《法句經(jīng)》,前涼,卷軸裝寫本,黃麻紙,出自敦煌莫高窟藏經(jīng)洞。以隸書繕抄《道行品法句經(jīng)》第三十八、《泥洹品法句經(jīng)》第三十九兩品經(jīng)文,前有裁切痕跡,題記“升平十二年(公元368年)沙彌凈明。咸安三年(公元373年)十月廿日沙彌凈明誦習法句起”,為沙彌凈明的兩次誦經(jīng)記錄。該文物是所知現(xiàn)存敦煌文獻中最早的經(jīng)卷寫本,其書法藝術(shù)展現(xiàn)了“經(jīng)書體”楷法初期的特有風姿。
9.中國早期古塔實例:高善穆石造像塔
高善穆石造像塔
高善穆石造像塔,1969年甘肅省酒泉市出土。寶蓋、相輪、塔頸、塔肩、塔基一應俱全,底部有榫頭。寶蓋頂端中間刻北斗七星,塔腹陰刻《增一阿含經(jīng)·結(jié)禁品》的前半部分及發(fā)愿文,有承玄元年(公元428年)紀年。塔基為八面形,每面陰刻一像,像左側(cè)上方刻八卦符號。該造像塔是現(xiàn)存北涼石塔中保存最完整的一件,在造型上繼承了犍陀羅供養(yǎng)小塔的基本造型特征,又有了新的發(fā)展,如塔頂端的北斗七星,塔基的八卦符號等,體現(xiàn)出佛教文化和中國本土文化之間的碰撞和融合,是研究早期佛教藝術(shù)和佛教思想的重要標本。
10.唐代寫經(jīng)典范:大般涅槃經(jīng)卷三十二迦葉菩薩品之二
大般涅槃經(jīng)卷三十二迦葉菩薩品之二
該寫經(jīng)出自敦煌莫高窟藏經(jīng)洞。用硬黃麻紙24張書寫,保存完好。卷首題“大般涅槃經(jīng)卷三十二迦葉菩薩品之二”,卷尾題“大般涅槃經(jīng)卷第三十二”。卷首下方題“民國三十二年十二月三日于右任敬觀”。經(jīng)文中“世”“愍”字均有缺筆,為避太宗李世民之諱,當為高宗年間所寫。寫經(jīng)紙質(zhì)入潢后打蠟砑光,厚實平整。楷書修整自持,端莊嚴謹,數(shù)千字始終如一律,不失行次,堪稱唐代寫經(jīng)的典范之作,對研究當時佛學及書法藝術(shù)具有重要的歷史價值。
11.佛教中國化的實物見證:大云寺五重舍利寶函
大云寺五重舍利寶函
大云寺五重舍利寶函,涇川縣大云寺出土。最外層的石函由質(zhì)地堅硬的灰色大理石制成,四壁陰刻《涇州大云寺舍利石函銘并序言》,并有參與舍利發(fā)現(xiàn)和奉安儀式的職官、僧眾題名,共千余字,紀年為“延載元年”(公元694年)。其內(nèi)層層套置鎏金銅匣、銀槨、金棺和玻璃舍利瓶,舍利瓶內(nèi)裝舍利14粒,形如米粒。這套舍利容器精巧華麗,光彩奪目,反映了盛唐時期金銀細工的最高技藝。這套舍利容器是考古發(fā)現(xiàn)最早的以中國傳統(tǒng)棺槨制度設計舍利容器,并置于地宮之中實例,是佛教文化與中國本土習俗相融合的重要實物見證。
12.豐肌秀骨 盛唐氣韻:彩塑坐佛與脅侍菩薩
彩塑坐佛與脅侍菩薩
彩塑坐佛與脅侍菩薩,唐代,原位于天梯山第3窟左壁龕。主尊坐佛圓髻廣頤,低垂下視,雙唇緊閉,流露出一種莊嚴沉思的神情。身著通肩式袈裟,線條流暢,洗練寫實,表現(xiàn)出衣飾質(zhì)地的柔軟厚重。此像經(jīng)后世多次重妝,彩繪已然斑駁,但比例勻稱,體態(tài)雍容,不失盛唐神韻。左、右兩側(cè)脅侍菩薩面龐圓豐,神情嫻靜,莊重而不失嫵媚,肌肉豐滿勻稱,體態(tài)優(yōu)雅,正是唐代“豐肌秀骨”的典型。
13.敦煌藝術(shù)繪畫珍品:《報父母恩重經(jīng)變》圖軸
《報父母恩重經(jīng)變》圖軸
該畫為絹地設色,出自敦煌莫高窟藏經(jīng)洞。畫面中心為說法圖,一佛二菩薩法相莊嚴,諸菩薩、弟子、比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等“赴會圣眾”圍繞周圍。兩側(cè)及上方分布15幅經(jīng)變故事圖,以連環(huán)畫形式鋪陳展現(xiàn)《佛說父母恩重經(jīng)》的基本內(nèi)容。其上繪七佛、彌勒與七寶,其下墨書《佛說報父母恩重經(jīng)變》。絹畫最下方自左向右排布地藏菩薩、《繪佛邈真紀》、引路菩薩及比丘尼戒行邈真像。該絹畫保存完整,色彩絢麗,是敦煌《佛說父母恩重經(jīng)》諸變相中,內(nèi)容最復雜,畫面情節(jié)最多,特點最鮮明,風格最獨特的一幅,且有宋淳化二年(公元991年)明確紀年,具有重要的歷史、藝術(shù)和研究價值。
14.玲瓏剔透 精美絕倫:蓮花形玻璃托盞
蓮花形玻璃托盞
蓮花形玻璃托盞,元代,漳縣徐家坪汪氏家族墓群之汪惟孝墓出土。托盞為半透明玻璃質(zhì)地,整體呈普藍色,晶瑩潤澤,色澤純正。由盞和托盤兩部分組成。托為平口,八瓣蓮花形邊沿;盞為花口,由七瓣仰蓮組成。該托盞完整成套,造型華美,展現(xiàn)了中西方文化交融的和諧之美。
15.元代“國際通行證”:八思巴文虎頭銀符鐵牌
八思巴文虎頭銀符鐵牌
八思巴文虎頭銀符鐵牌,元代,符牌兩面鑲嵌八思巴文銀字,譯為“上天眷命,皇帝聖旨:如不欽奉虔敬,治罪”。廓外上有葉狀鈕座,座內(nèi)鑄虎頭紋,座頂有橢圓形環(huán)鈕。這種虎符圓牌專為傳遞“軍情急務”而設,持之可進出全國各地及四大汗國,域跨歐亞,故有“國際通行證”之稱,是研究元代急遞制度以及政治史、民族文字等方面的珍貴實物資料。這種符牌使用范圍十分嚴格,故全世界現(xiàn)存數(shù)量極少。
16.我國書法藝術(shù)寶庫:肅府本《淳化閣帖》
肅府本《淳化閣帖》(本文圖片由甘肅省博物館提供)
肅府本《淳化閣帖》,明代,采用陜西富平所產(chǎn)質(zhì)量特優(yōu)銅磐石摹刻,共計142塊?!洞净w帖》是我國歷史上第一部大型書藝法帖,集宋以前書法之大成,編印于北宋淳化三年(公元992年)。此帖印數(shù)不多且刻版毀于大火,故流傳的少量帖本成為稀世珍寶。明朝朱元璋第14子朱瑛就藩肅王時,獲御賜宋初拓印本淳化閣帖。肅王府一直視之為傳代之寶,秘不示人。延至萬歷四十三年(公元1615年),方由著名金石摹刻專家歷時七載完成兩面刻文的帖石。這套刻石是現(xiàn)存時代最早、質(zhì)量最好、保存最完整的一部淳化閣帖刻石,逼真再現(xiàn)了王羲之、王獻之、張芝、鐘繇、索靖及歐、褚、顏、柳等宋以前書法巨匠的精品,堪稱我國書法藝術(shù)的一座寶庫。(作者單位:甘肅省博物館)
文/茹實
來源:甘肅日報